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lunes, 28 de agosto de 2017

LAS CORTS Y LAS FUNCIONES DE LOS VEGUERS (LA JUSTICIA EN LA ANDORRA ANTIGUA)


LAS CORTS Y LAS FUNCIONES DE LOS VEGUERS (LA JUSTICIA EN LA ANDORRA ANTIGUA)

Se compone de Veguer y es un Tribunal el cual administra la Justicia en el Principado. Para ello veremos lo que pueden hacer y no los Veguers. Siempre según el tratado legal de 1748, escrito por Antoni Fiter i Rosell. Hablamos del ya conocido MANUAL DIGEST. Del cual he hecho una tradución al la lengua española.

Los Veguers


 

LO QUE PUEDEN

 

Administraban la Justicia en nombre de los principes, y actuaban para beneficio de los valles del Principado. Ahora vamos a ver su Autoridad y Facultad

1) Pueden los veguers castigar justamente con pena de muerte, o con pena de Galeras, deportación, relegación, en la fama, los bienes o la fortuna

2 )Pueden componer los delitos y remitir estos, si les parece justo, como también las penas vulgarmente llamadas penas quebradas y procesar a los delincuentes que quieran.

3 )Pueden dar guía o salvoconductos a los delincuentes, de délitos leves. Cuidar la cualidad de la persona, hasta las primeras Corts en la cuales todas las guías del Veguer, quedan abolidas, no abusando de su facultad, si no usando bien y debidamente de ella, con las personas benneméritas que por su natural , áurea de flaqueza humana, cuyos guías se dan en los Valles por los términos, que las personas honestas, no hallan de pasar por la ignominia de ser capturado por los “batlles” (alcaldes)u otros oficiales de la Justicia criminal y de entrar en las prisiones.

4) Pueden en las Corts estatuir, ordenar, arrestar, decretar y arreglar todo aquello, que les parezca bien para el mejor gobierno, paz y quietud de la Tierra como no contravenga los privilegios constituidos  en los Valles. Tanto en lo criminal, como en lo civil, bajo pecunarias bajo penas aflictivas al cuerpo y bajo penas de Muerte. Completamente por Indivision y en nombre de los Sres Principes

5 )Pueden así mismo cada uno por sí mismo pero por Indivisón, si n cortes abiertas. Ordenar y decretar provisionalmente hasta las primeras cortes. Según la urgencia y necesidad de los tiempos y en obsevación de los decretos  y capítulos llamados de las Corts.

6 )Pueden así mismo decretar y ordenar en materia de armas, mostrar estas, haciendo pasar una o muchas veces a los “batlles” (alcaldes) o pasarlas por si mismos. Como han hecho varias veces, las penas que mejor les parezcan y concederlas a quien  quieran

7 ) Pueden finalmente los Veguers tanto por vía gubernativ como por lo Judicial, criminal, civil. Estatuir decretos, ordenar, arrestar y arreglar en acata de Cortes de pleno. Y fuera de ellas provisionalmente interinamente por vía gubernativa, todo aquello que no contavenga al orden judiciario, recibid, practicado, estilado y observado en los Valles y los privilegios, usos, costumbres y usanzas de los mismo Valles

 

LO QUE NO PUEDEN LOS VEGUERS

 

1 No pueden ejercer sus funciones si no han presentado su título de nominación y jurado su posesión

2 )No pueden arrendar sus empleos bajo pena de nulidad o expulsión

3 )No pueden hacer composición tanto de delitos, como de penas quebradas. El juicio no puede se secreto si no que estos deben ser hecho a los ojos del mundo

4) No puede se fraudulento ni dejarse sobornar

5 )No puede prohibir a los prohombres de los Valles. Ni razonar los privilegios de los abogados

6 )No pueden hacer pagar los gastos de Las corts ni llevarse la 3ª parte de las costas del juicio. Como hacían antiguamente. Como tampoco impedir o estorbar  a las partes, deviniendo en la Concordia

7 )No pueden privar de pescar, ni cazar,ni atentar contra los caminos reales, bosques, aguas, tierras comunales, arrendamientos de Hostales, carnicerías, pesos, medidas, conductas de médicos, cirujanos, entradas del precio del grano, quistias, impuestos… y en fin todo lo concerniente a la clara y buena política y economía de la Tierra. Antes bien dar toda la ayuda, auxilio y socorro al Consell General para mejor tener y valer su ordenaciones, estatutos y arrestos, en estas cosas, como todas si son puestas bajo la protección de los Principes y muy particularmente en los Caminos reales

8) No pueden ejecutar con sentencia de sancionar a una persona que no tenga 12 años cumplidos

9) No pueden firmar las mujeres los derechos por su maridos

10) No pueden confiscar los bienes del delincuente. Si se pagan los gastos y costas del juicio

 

domingo, 27 de agosto de 2017

ANDORRA DE MAX FRISCH

Andorra de Max frisch 
 
 Max Frisch (Zúrich 15/6/1911-Zúrich 4/4/1991) Va trabajando lo que sería una obra en prosa que se llamaba el judío andorrano (Der andorranische Jude) La versión que entrega a la editorial suhrkamp. Tras haberse llamado primero, Modelo Andorra, terminara llamandose simple y llanamente como el país pirenaico y se acabó de escribir en Ibiza, Islas Baleares. Está se compone de doce cuadros y si bien en la primera página del libreto pone “la Andorra de esta pieza nada tiene que ver con el pequeño Estado real de ese mismo nombre y tampoco hace referencia a ningún otro pequeño. Estado real: Andorra es el nombre de un modelo.” la obra salió en 1960
Los estudiosos de la obra de Frisch, comparan a Andorra con la Suiza natal del escritor. Sabemos que Max Frisch había hecho diversas anotaciones sobre Andorra y sus habitantes. Yo expongo aquí la teis de quela  Andorra teatral  es la Andorra real, el nombre de un modelo, que asesinó a un número x de judíos en la segunda Guerra Mundial: respecto a sus anotaciones dejó dos una sobre la forma de vida antigua del andorrano, esto es, el contrabando y otra sobre la Falsa Historia.
Sobre la tradición del contrabando en el 4º cuadro de los 12º de la obra nos encontramos con el Maestro Can, padre de Andri que dice
(… este hijo de contrabandista, pues yo también me he dedicado al contrabando, es verdad, como todo andorrano….)
Está referencia al contrabando es muy clara de la antigua sociedad andorrana. Ahora fíjemonos en la que he tildado de falsa Historia (porqué que se le habrá enseñado a los andorranos, después de la segunda guerra mundial sino a operar “la Omerta”, en italiano “ley del silencio” Veámos pues lo que hacia el Maestro Can padre de Andri en la Escuela, según testimonio teatral del Médico Ferer: (… enseñó a los niños andorranos a marcar con un bonito lápiz rojo, todo cuanto de falso contenían los libros de texto andorranos…)
  Antes de pasar al Argumento del drama, me surgen dudas. ¿estuvo Max Frisch alguna vez en el Principado? ¿Sabía el ya en los años 60 la existencia de la Leyenda Negra? ¿Por qué jamás se ha representado Andorra, en Andorra? ¿Y en España? En cambio en Alemania es muy conocida y en Youtube hay dos versiones una de 1964 y otra de 1984, las dos en la lengua alemana.
ARGUMENTO
La obra Andorra, un drama en 12 cuadros. Tiene como protagonista a Andri, el cuál cree que es judío, pero realmento no lo es. Es hijo de una mujer del país de los Negros, en una relacción amorosa de su padre Can, el maestro, en el pasado.
LA noverla empieza con Barblin blanqueando las casas de Andorra, para la festividad de San Jorge, un soldado llamado Peider, le echa el ojo. Andri trabaja de ebanista, pero lo  critican por una silla que se ha hecho mal, pero no es Andri el que la hizó mal sino el oficial, que luego en el proscenio lo dirá. Critican a Andri por ser judío la novela esta llena de clichés antisemitas tales como La codicia, la falta de sentimientos, la cobardía, frotarse las manos, o el tener pies planos, nariz grande, etc…
 Andri se quiere casar con Barbli. Can el maestro, padre de los dos se opone. Lo que Andri toma como una agresión antisemita. En la consulta del médico Ferrer éste se muestra claramente antisemita  (… en todos los países del mundo los judíos ocupan todas y cada una de las cátedras…) dirá. Andri ve de buevo como su condición de judío es de nuevo vilipendiada
 Ya en el ecuador de la Obra. El soldado viola a Barblin. Andri se va a ver al cura, que le habla como judío, pues el no sabe que no lo es todavía. Después en la plaza de Andorra Andri, le pega al soldado Pieder. Y los demás le pegan una paliza de cuidado. Es entonces cuando aparece “La señora del País de Los Negros”, es decir su madre. La cual le curará las heridas y le regalará un anillo de Topacio. Es entonces cuando la verdad aparece pero Andri, no la quiere aceptar. Esa verdad de no ser judío. La señora le dirá  (… dos jóvenes se encuentran, se aman y se separan. Crees que tienes toda la vida por delante y cuando te miras en el espejo, de repente la tienes a tus espaldas; apenas sientes que hayas cambiado, pero de repente son otros los que tiene 20 años…) El cura también le dice que es andorrano y no judío. Pero no hay peor sordo que el que no quiere oír y esto le sucede a nuestro protagonista Su madre muere de una pedrada y culpan a Andri por ello.
 Es entonces cuando llegan los del país de los negros. Can el padre le espetá el siguiente texto   ( Uno no puede escoger a su padre ¿Qué debo hacer para que te lo creas? ¿Qué más puedo hacer? Por donde quiera que voy no dejo de decirles que eres mi hijo, incluso se lo he dicho a los niños en la escuela¿Qué más puedo hacer? ¿Debo ahoracarme para que me cras? No me iré de tu lado)
Andri quiere aceptar su sino de judío, pero antes se reúne con su hermana y le echa en cara lo del soldado Pieder. Barblin heroína de la novela le dice que es injusto con ella. Es entonces cuando llegan los Negros y se llevan preso a Andri. Para el reconocimiento de judíos que tiene lugar en la plaza de Andorra. Los hacen desfilar uno a uno con la cara tapada y sin zapatos. Este último cuadro debe ser una pesada verlo representado. Buscan a los judíos. Al final Andri es confundido por judío y ajusticiado: Su padre, Can, el Maestro se suicida y a su herman Barblin, le rapn el pelo y está se vuelve loca. Empieza a blanquar las casa y dirá (estoy blanqueando. Estoy blanqueando para que tengamos una Andorra blanca. Asesinos. Una Andorra blanca como la nieve. Os estoy blanquando a todos vosotros…a todos)
Al final Barblin acabara abrazada a los zapatos de su hermano ya muerto. El cura quiere hacerle entrar en razón. El soldado Peider la rechaza. Y el cura nos habla de la tragedia de la joven Barblin (Su padre se ha colgado en el aula. Busca  su padre, busca, su pelo, busca su hermano)
 Yla última frase antes de caer el telón será de la hermana  (Aquí están sus zapatos. ¡No los toqueís! Éstos son sus zapatos, para cuando vuelva!
Hasta aquí el argumento. Max Frisch, entre los doce cuadros del drama, mete unos cuantos proscenios que hablan de los judíos, de Barbli y tiene como mensaje la excusa del pueblo andorrano. Ante los hechos acaecido pongo unos cuanto ejemplos
Por ejemplo en el proscenio del final del 3º cuadro dice el Oficial de carpintería (Lo admito: era mi silla y no la suya…)
Al final del cuadro 6º en el proscenio aparece Peider el Soldado y nos dice: No sabía que no fuera judío; siempre se ha dicho que era uno de ellos: por cierto a día de hoy sigo pensando que era uno de ellos…. Pero yo no lo maté. Sólo cumpli con mi deber. Una orden es una orden….)
Al final del cuadro séptimo también el cura nos dice: ( no te harás imágenes de Dios…. Yo también me hice una imagen de él. Yo también lo até, yo también lo conduje al poste)
El pros cenio del final del cuadro 8º son los dos padres biológicos de Andri. Es decir el Maestro y la señora del país de los negros. Hablando del bulo difundido.
Y Ya el proscenio que da lugar al último cuadro es el médico Ferrer que nos dice en un momento de su monólogo (.. fue adquirendo cada vez(digámoslo abiertamente) rasgos judíos, aunque el joven, es posible, fuese un andorrano como nosotros….. Fue no lo olvidemos, un momento convulso
Y éste es el resumen que quería hacer del drama Andorra del escritor suizo Max Frisch. Desconociendo abiertamente si el dramaturgo helvético estuvo en Andorra o no y si fue realmente el primer denunciante de los crímenes de la ya denominada Leyenda negra de Andorra. Lo voy a poner en mayúsculas, subrayado y en negrita:
ESTA OBRA A DE SER REPRESENTADA EN ANDORRA. QUE PARA ESO LA OBRA SE TITULA ANDORRA. OJÁLA SE CUMPLA MI DESEO YO PODRÍA DESEMPEÑAR EL PAPEL DE CURA.
Y hasta aquí mi reflexión y resumen de la obra de teatro Andorra del ya mentado Max Frisch
la edición de 1964


y la de 1985
AMBAS EN ALEMÁN


domingo, 20 de agosto de 2017

ALGUNOS HOMBRES BUENOS ii (ENTRE EL TORB I LA GESTAPO)


ALGUNOS HOMBRES BUENOS

A modo de introducción con este título de película noventera o  canción del grupo hispano argentino “Los Rodríguez”. Quiero hacer en un capítulo aparte un homenaje a aquellos hombres buenos que dieron su vida con valor y arrojo por pasar gente de un lado a otro de la frontera pasando por Andorra.

“El Gegant invisible de la muntanya” que dirá en su libro que a día de hoy 4 de marzo de 2017 diccionario en mano aún estoy leyendo en catalán y el cual no descarto traducir por lo trepidante de sus memoria. El título del libro es entre el Torb y la Gestapo.

El resto de los hombres buenos y ya advierto al lector que si ve en este título en el índice no caiga en la cuenta que hablo de los también conocidos como “bonhommes” los cátaros. Pues no. Hablo de los hombres que con su esfuerzo salvaron a muchas personas de la barbarie del nazismo y el franquismo.

Me baso para mi primera parte de mi estudio y honra y gloria de estos hombres en un artículo aparecido en el periódico quincenal Diagonal en junio de 2015.

Para la segunda parte baso y centro toda mi atención en las memorias de Francesc Viadiu, además de aportar algo de su vida antes de pasador, y me baso en el ya citado libro entre el torb i la Gestapo del que hay versión cinematográfica, también en catalán. Aveces me pregunto si este libro no lo tendría que escribir en ese idioma. Esperando siendo leído en el Principado de Andorra único país del mundo que tiene el catalán como lengua oficial. Estaría gustoso de leerme en catalán. Dado que el libro de Viadiu ya lleva más de dos meses en mi poder y aún me quedan 120 páginas, pero como dice la canción “ que el diccionario detenga las balas” y aún apostillo yo “No disparen al historiador”

Sin más y sirva esto a modo de introducción les invito a través de estas líneas a recorrer las vidas de estos hombres que tantas veces recorrieron el gigante de las montañas.

ENTRE EL TORB Y LA GESTAPO           

El título de este epígrafe hace referencia al título del Libro de Francesc Viadiu del que tuve noticia a través del Blog de Andrés Luengo www.pirineosenguerra.blogspot.com . Y lo encargué en la Librería la pantera Rossa que sita en San Vicente de Paúl 28 de la capital aragonesa. En este lugar el 24 de febrero del presente año 2017 di una conferencia titula HISTORIA Y DENUNCIA DEL PRINCIPADO DE ANDORRA.

Haré aquí un extenso resumen del libro editado por Rafael Dalmau editores, el libro está en catalá y me ha costado mucho, con un diccionario en la mano y mucha paciencia.

Sobre el autor.

FRANCESC VIADIU I VENDRELL (1900-1992) Fue un destacado protagonista de la política catalana del siglo XX y en el año 1932 es elegido diputado por Solsona en el Parlamento de Cataluña.

En el libro Delegado del ordén público en la Lleida Roja Rafael Dalmau, editor, 1979, Viadiu da testimonio de las dificultades en la retaguardia durante la guerra civil española y deja constancia de su intento por mantener la dignidad humana y colectiva en el período bélico.

Exiliado en Francia forma parte de “la Resitance” contra el nazismo y singularmente participa con la evasión por Andorra de aviadores aliados.

De vuelta a Cataluña en 1952, pasa un año en la prisión, experiencia que se refleja en el libro Hostal d´Enterça. Sostiene su compromiso cívico y perservera en el activismo político.

Entre el Torb y la gestapo terminado de escribir en diciembre de 1950 en la localidad andorrana de Sant Júlia de Loira. Lo podemos etiquetar y sin riesgo a la equivocación, pero tambien de una manera a grosso modo como las memorias de un hombre bueno. Un pasador que lo dió todo por ayudar a la gentes que huían del terror del nazismo.

Las memorias del período bélico de Viadiu comienzan en la Francia ocupada. Francesc conocera a un hombre extraño de nombre Mr Miller y sus famosos cigarros Patas de elefante. Viadiu quiere ser útil para la resitencia. Cabe recordar que una ciudad como Montpellier cuadruplica su pablación de 100.000 habitantes antes de la segunda guerra mundial. Mr Miller le aconsejará ir a Andorra donde podría ser muy útil.

Conocera allí en Francia a Eloise, una mujer muy hermosa. La primera operación de Francesc saldrá desastrosamente, mientras transportaba a un grupo por los arenales, intentando ganar una barca, los nazis los descubren y aniquilan. Entre los muertos estaba el hermano y el prometido de Eloise.

En abril de 1941, un compañero belga de “La Resistance”, le insta irse a Andorra para formar parte de una cadena de evasión. Todos sus amigos y familiares consideraban una imprudencia instalarse en Andorra. Por su antiguo puesto plítico en tiempos de la República. Nos cuenta Francesc “mi viaje a Andorra era forzado por el azar o por el maquiavelismo de Mr Miller” también nos dice que el pasaje a Andorra costaba de 5.000 a 10.000 francos en aquellos tiempos. Pasará a Andorra con ayuda del “gigante” Busquets por el paso de Tor de Carol.

Ya en Andorra nos habla del Hotel Mirador con su anarquica simetría y donde merodeaban los gestapistas. Nos da una visión de que cambiada se encuentra Andorra. Traduzco la página 75 y 76 del libro entre el torb y la Gestapo. Dice así

“Era la pantalla en la que se reflejaba la vida andorrana de 1942 tan diferente de aquella Andorra que había conocido por primera vez en 1926 que había de mirar a la huerta y la viña y aprovechaba las vendimias de Francia para hacer cara al invierno ¡Cómo había cambiado todo! Ahora todo eran grandes comerciantes y millonarios. Las miserias de la guerra civil fueron una ríada de oro para este país. La segunda guerra mundial la habían convertido en una verdadera Jauja. Estábamos en plena época de vacas gordas y el champán corría como el agua en medio de la petulancia que da el dinero ganado con demasiada facilidad”

Y ahora  yo me veo en la labor de teclear en el ordenador y hacer borradores y traducir estas verdades del corazón de un hombre bueno. Escritas hace 67 años en la laurediana Sant Juliá de Loira. Todo no cabe en el libro de Francesc, ni en este tampoco. Toda la barbarie del nazismo y de gente malvada.

También nos relata que el tabaco estaba a doscientas pesetas la arroba sin elaborar y que se hacía contrabando con productos de perfumería y productos farmaceuiticos.

En estas circunstancias pas las navidades de 1941. Una navidades nos dice sin pastores, los cuales se han convertido en estraperlistas. Una noche de Navidad con aullidos de lobos hambrientos

Cuando conoce a Maurice enviado de Eloise belga perseguido por l Gestapo por su colabroración a la resistencia y el cual se dejará atrapar por los franquistas en Barcelona, pasará al campo de concentración de Miranda de Ebro. Morirá el buen Maurice en Londres comparando la albura de las sábanas con el Gigante Invisible de la Montaña. Razón verdadera de la Historia de Andorra.

  En las memorias de Francesc aparece un hombre malvado, disfrazado de doctor, éste es, el doctor Coco al que lo define así: “un verdadero crápula. Un personaje de los bajos fondos. Mal hombre. Borracho y cocáinomano. Que le permiten estar en el Principado por colaborar con la Gestapo.

  Las prácticas del doctor Coco era emborrachar a sus clientes con coñac e intentar amputarles miembros del cuerpo debido a la congelación, pero que relamente con reposo podrían curarse igual no siendo necesria la amputación.

 Francesc convive con Joaquín un polaco que se le va a presentar como ciudadano vasco y que viene de parte de Eloise. Otro más para la cadena entre Tolosa y Foix.

Las expediciones con el buen tiempo y el Gigante de la Montaña dormido , es entonces cuando la cadena funciona con máxima  unión. Los grupos de refugiados se intalaban en Aixivall, localidad cercana a Sant Julià de Loira. Nos describe Francesc a la gente de Andorra como “tafanera” cuya traducción del catalán significa, curiosa, alcahueta por idiosincrasia. Se pregunta Viadiu: cuato durará esto. Francesc alquilara un piso y dejará el Hotel Pol.

  Aparece en este tramo de la Historia Mr Lamoniere, el cual tenía su madriguera en un hotel de Escaldes. Joaquín “el polaco”, se muestra confiado respecto a Mr Lamoniere, mientras que Francesc tiene la mosca detrás de la oreja.

  Un sábado de julio de 1943 Joaquín “el polaco” y Lamoniere están tomando pernod en el Café metropolitano de Andorra. Salen de allí y el confiado de Joaquín le dice “que mira usted creerlo de la Gestapo” Momento en el que por la espalda. Lamonier intentará darle un tiro en la nuca, pero se le encasquilla la pistola. Comienza un feroz combate, en un oscuro túnel. La primera parte del combate se libra por el control de la pistola. Luego Joaquín le robara un cuchillo con una hoja de 20 cm. Y acabará con su vida.

  Mr Lamoniere resulta ser Adams, el cual le habían pasado información y quien paso está información fue Eloise. Este Lamonier era un importante y peligros gestapista. Después de que comiera el polaco, Joaquín. Van a enterrar el cuerpo a las orillas del Valira, con gran esfuerzo logran darle sepultura  con unas cuantas piedras encima del cuerpo del malogrado Lamonier.

  Es en esta época cuando más se trabajaba en la evasión y todo se hacía de noche. Llega en este momento un refuerzo de calidad Niko, el que había sido brigadista internacional en la guerra civil española (atentos a este elmento) También Pietro del cual sabemos que no tenía un físico muy atractivo.

  En esto sucede el asalto al Hostal Palanques. Había un topo en la cadena y éste era Niko. Entran en la habitación nº5 la de Joaquín, donde incautan información. También entran en la nº9 y se hacen también con documentación y la habitación nº14 donde estaba Bobby tecleando una máquina de escribir y lo encañonan 4 agentes de la Gestapo. Mientras Niko le increpa.

  Alfred, Ros y el chófer conducián cuando se dan cuenta de que está la Gestapo. Empezará una persecución en coches. Alfres y Ros saltan en una curva del coche y se libran de la muerte no correrán tan suerte como los seis polacos que acabaran en un campo de exterminio ni de Bobby que morirá torturado en Tolosa.

 A partir de la incursión de la Gestapo, se abandonaran los lugares de acogida del Serrat y La Massana. Joaquín “el polaco” viaja a España gracias a sus documentos falsos de ciudadano del País Vasco. Mientras que Alfred irá al piso de Frances  y hacen vigilancia día y noche. Es aquí cuando se presenta una nueva persona de nombre Mathieu, nacido en el alto Garona, era contrabandista y se conocía la Montaña muy bien. Esta en el punto de mira de los Maquis, por que era confidente de los nazis. Entorpeciendo la labor de la Resistencia. Mathie y Alfred traban amistad y le paga 1300 pesetas por refugiado. Y el encarga una misión pasar un grupo de 45 personas llevándose como beneficio un millón largo de Euros. Se agarra después del cobro del millón. Una borrachera de una semana. Lo despiertan los maquis el hombre asustado creesn que lo van a matar. El maquis Cristian lo tranquiliza. El Maquis lo cogerá como señuelo. Y mathieu así hará de doble espía.

  Se nos narrá una expedición de tres personas para nada semejantes. Una es Pietro, el comunista, otra la de Stepahnalque Francesc describe como un polaco místico que había recibido los votos en Czestchowa. El cual había estado encajonado en un camión durante 8 horas. Estas tres personas se enfrentan al gigante de la montaña, encuentran refuugio en una cabaña. Y por las condiciones climátologicas tienen que ir por el túnel del Pic del Peyrot, en es túnel casi los agarran los nazis. Pero gracias a una salida de emergencia del túnel, justo cuando un coche de los nazis va a pasar lográn salvarse. Un amquis los descubre y les ayuda con alimentos y cobijo.

  Mathieu se va corriendo al encuentro de su amada, al llegar la encuentra con una amiga. No hacen un menage a trois ni mucho menos como ahora se verá. La Gestapo rodea el edificio y al intentar MAthieu salir por la ventana, zas una ráfaga de metralla le hiere. Karl el nazi más asesino de esta parte del Pirineo, llevará a Mathieu a que lo curen, aunque ya estaba medio muerto para hacerle cantar, pero el médico y la enfermera eran del Maquis y en la sala de curas lo rematan.

  Nos cuenta en sus crónicas Francesc Viadiu, traduzco del original

“A partir de la misma noche de la captura y muerte de Mathieu había decidido intensificar el terror por la comarca”  la vigilancia es constante en cruces de carreteras y caminos de montaña. Logra acabar con otras cadenas de evasión.

  Dos eslabones de la cadena serán dos Maquis llamados “Niño de Chamberí” y “Danton”  de la Villa del Oso, esto es Madrid y al que Francesc define “dos valientes “maquisard”, dos excelentes guías de nuestro servicio. Comunistas de Stalin 100%”

  El 1º de mayo del año 1944 (el día del trabajo) Les llega el aviso del cartero, cuando están en la granja. Estaban tocando unas granainas Dantón y el niño de Chamberí, la cambiaran por una metralleta y un cinturón de bombas de mano. En esto que rodean la finca unos 40 hombres entre milicianos y agentes de la Gestapo. Disfrazados de refuiados van a llamar a la puerta y Dantón con la metralleta abrirá fuego. Karl mandará quemar lah casa, mientras los maquis tirán granadas y se escapan a Andorra, ya que estaban en Francia, en el hotel de la Paix.Y es ahora  casi al final de las memorias en el 9º capítulo aparece de nuevo la guapa Eloise.

  En los primeros días de mayo de 1944. La bella Eloise tiene la misión de pasar con urgencia un paquete de planos de Francia. Para ello se sube en un tren en la frontera sur francesa y su ojos caen en dos pobres diablos, refugiados del III Reich. Cuando llega al destino, se para a preguntar a un enlace que estaba en una tienda pero este no responde. Ella no sabe de la caída de la cadena ni de la muerte de Mathieu.

  Es entonces cuando se reune con los dos refugiados, que resultan ser aviadores canadienses. Es entonces cuando la abordan unos agentes de la Gestapo. Ella se hace pasar por actriz, al final se lo quita de encima fingiendo en la estación que le roban las maletas. Ayudados por el maquinista, se bajan con el tren en marcha a unos cuantos kilometros de su partida. Al bajar encuentran a un anciano pastor que les dice de la cercanía de Andorra. Pero vuelve a aparecer de nuevo el Gigante invisible de la Montaña que si bien jugará con ellos no les podrá vencer.  Eloise se comunica por radio con los aliados y cumple, así, su misión.

  En el capítulo 10 de las memorias de Francesc Viadiu, escritas en catalán, Nos encontramos al final. La huída de los nazis a su tierra una vez acabada la contienda bélica. Como huyen cargados de divisas y objetos de valor. Este capítulo es el de la captura del  malvado Karl, abucheado y atado en la plaza.

  Acaba el libro con el encuentro con el que le daba los cigarros patas de elefante, esto es, Mr Miller. Hablan de la posición De la Foreing Office, y de la derrota por su decisión de no apoyar a los maquis y resitentes a Franco y acaba el libro de una manera casi profética y en la lengua española. “repito: Franco para mucho tiempo y después una cosa igual..”

  Y ya la fecha en que acabo sus memoria en diciembre de 1950 en la andorrana localidad de Sant Juliá de Loira

 

 

 

 


algunos hombres buenos I


 

La montaña, la frontera: Marcelino Massana

 

La montaña esa línea divisoria entre estados, que es el camino a la salvación o un estado místico del hombre que encontrará allí su sepultura. Siguiendo la línea de este capítulo títulado algunos hombres buenos no encontramos aquí con varios de ellos como Marcelino Massana que decidió aprender la idiosincrasia de la montaña gracia el “borni de Perqguera un famoso contrabandista en aquellos tiempos de guerra.

 Seis años en la reistencia antifranquista le dio por saber todos los pasos fronterizos al bueno de Marcelino. Cuentan que en este período se vieron sorprendidos mientras pasaban de Andorra a Berga por la guardia civil corría el año 1943. Tirarón la carga todos y huyeron, menos Marcelino que huyó con la carga y todo. Massana se necargó de pasar a mucha gente y salvarles la vida en sus cadenas de evasión


   Marcelino Massana, después de uno de sus pasos,
obsérvese el calzado tras la dura travesía montañosa.  

Comprendes y Agustí Centelles

  

   “comprendes un cantábro de los guías más jóvenes del Pirineo lo empezó a cruzar con tan sólo 16 años. Su maestro fue un “pastoret” andorrano de alta Muntanya. Entre los que cruzaron la Muga con el destaca el fotográfo Agustí Centelles Nacido en Valencia el 22 de mayo de 1909 y muerto en Barcelona el 1 de septiembre de 1985. A principios de 1944 la gestapo localizo el estudio clandestino de Agustí por lo que la resitance lo evacuó a Andorra. Antes de partir al exilió donó a unos campesionos de Carcasona más de 4.000 negativos de la guerra Civil española. Volvió a cruzar por la frontera andorrana y se estableció en Reus de forma clandestina dos años. Luego se entrego a la policñía franquista. Centelles no llegará a ser preso pero no lo pasará muy bien en 1976 con el historiador anarquista Pons Prades vuelve a Carcasona donde los hijos de los campesinos le devuelven en la misma caja los negativos de la guerra civil que hubiera dejado 32 años antes. Aparece aquí de nuevo Pons Prades. Que sale en el capítulo “La leyenda Negra”

   después del inciso de Centelles volvamos a  "Comprendes" que tenía un don espedial como se verá a continuación. Este buen cantábro era todo un genio para matar a los perros de los nazis se anudaba su bufanda salmantina en el brazo izquierdo el cual se lo mostraba al cánido y con el derecho armado de una gran navaja le daba un golpe certero y mataba así al perro nazi. Agustí Centelles vió hacer este modus opernadi dos veces a “comprendes que le espetó“Se ve que han notado que llevo un personaje importante, que han venido por partida doble”.
 PERE SEUS
 Al contrario que “comprendes” Pere Seus al que lo franceses llamaban Zeus por su fama de cumplir a rajatabla sus entrgas, era veterano frisaba los 40 añosy si Comprendes aniquilaba a los perros. Pere Seus sentencia“Con los perros lobo nunca tuve problemas, ya que los senderos míos eran peligrosos de noche y las patrullas alemanas no se arriesgaban a despeñarse al menor descuido”.

aproximación al término coprincipado


APROXIMACIÓN AL TÉRMINO COPRINCIPADO

Un coprincipado o coregencia es la situación en que el poder del gobierno, lo sotienen dos personas Tales como (rey, príncipe, emperador, caudillo, etc)

    En el discurso históricohay algunos ejemplos como Friedich I de Austria y Luis IV de Baviera en el reino Alemán. También remontandonos más lejos en el tiempo, esto ya sucedió en Esparta. Otro ejemplo que cabe la pena destacar por su similitud con Andorra es el de San Marino, en la Península Itálica, con dos capitanes regentes.

  Si vamos al origen de España nos lo encontramos con el “tanto monta, monta tanto, tanto Isabel como Fernando” siendo esto denominado en derecho como el Jure uxoris (derecho de esposa) siendo el ejemplo de españa con Felipe V e Isabel I. También ocurre esto en el reino de portugal (Felipe I y Juana de Castilla) Pedro III y María I de Portugal)

   En el libro de Edwin R Thile sobre los reyes hebreos propone la coregencia como explicación para los reinos de Israel y Judá. Aparece una coregencia explícita: la de la coronación del Rey Salomón antes de la muerte de su padre, el rey David. La similitud la encontramos a día de hoy en España y el vaticano. Con el reinado de Juan Carlos I y Felipe VI y el co-papado de ratzinguer y el Papa Francisco.

  Otro ejemplo en el devenir histórico es la ciudad de Maastrich que tuvo como dominip conjunto al Duque de Bramante y al obispo de Lieja

Esta es así la situación del Co principado de Andorra que tiene como príncipes al primer ministro france´s, a día de hoy Emmanuel Macron y al obispo de la Seu d´Urgell a día de hoy Joan Enric Vives i Sicilia

 a lo que yo soy de Zaragoza y todo maño pasa por la edad del co sea el poema del co
 La era del co
del coprincipado
del copapado
del correinado
del colorado copetín del corazón
mi co del valle es un co maño
un te quiero co
compañero co
compañera co
cojonudo el co
el cojo co
el loco co
co pero co
que tequiero decir co
co que te quiero
con con el co
corazón co